ANALISE DA OBRA O ENTE E A ESSÊNCIA DE SÃO TOMÁS DE AQUINO

ANALISE DA OBRA O ENTE E A ESSÊNCIA DE SÃO TOMÁS DE AQUINO

ANALISE DA OBRA O ENTE E A ESSÊNCIA DE SÃO TOMÁS DE AQUINO

Por William Pereira da Silva

O ENTE e a ESSÊNCIA é um Opúsculo escrito por Tomas de Aquino, pequena obra acerca de qualquer assunto, foi escrito quando ele era ainda jovem, trata-se de uma abordagem sobre questões metafísicas, explicando o percurso da consciência humana entre a sensação e a concepção.O texto pesquisado no livro OS PENSADORES pela editora NOVA CULTURA, traduzido pelo professor José Cretella Júnior edição de 1996 é uma leitura de difícil compreensão, onde nos seus vários capítulos apresentam texto com termos técnicos e palavras de sinônimos desconhecidos mesmo para alguém acostumado a leituras da filosofia. Há uma grande dificuldade em interpretar entendendo a explanação do grande pensador que criou o maior sistema teológico-filosófico da Idade Média o SANTO TOMAS DE AQUINO.Para facilitar o entendimento do tema proposto temos de entender que segundo Avicena, filosofo Árabe (nascido em Afsana, Pérsia), considerado o maior do Islamismo e também como o “Filosofo dos Árabes” no inicio de sua metafísica, as primeiras coisas que se concebem na inteligência são O ENTE E A ESSÊNCIA e é obvio que é a partir das coisas compostos ( O Tudo) que se deve chegar ao conhecimento das coisas simples ( O especifico, o primeiro) e das posteriores ( Que vem depois ) para as anteriores ( Que vem antes ). A exposição para dar uma forma mais ordenada devido à complexidade existente do tema começa a explanar primeiro o conceito de ENTE para depois chegar ao da ESSÊNCIA.O tratado da metafísica no opúsculo O ENTE E A ESSÊNCIA relatam sobre o que cai imediatamente no alcance do saber humano que é o composto, o complexo de várias coisas combinadas. Escreve Tomas de Aquino que o homem se eleva do composto ao simples, do posterior ao anterior. A essência existe no intelecto. A substância composta é matéria e forma. A forma e matéria, quando tomadas em si, ou seja, sem o aparato do entendimento racional considerando-as, é incognoscível, isto é, que não pode ser conhecido, mas existem caminhos para a investigação das possibilidades. O intelecto quando está isento da materialidade, desvela que nada pode ser mais perfeito daquilo conferido ao ser, quando saio do plano material que nos cerca encontramos somente DEUS a maior perfeição existente. Segundo São Tomás de Aquino que transformou o pensamento do sábio Aristóteles num padrão aceitável pela igreja católica, Apesar de Aristóteles não ter conhecido a revelação cristã, como diz Tomás, e de sua obra ser original, autônoma e independente de dogmas, ele está em harmonia com o saber contido na Bíblia. E Tomás aplica o pensamento de Aristóteles na teologia.No Ente e a Essência, ele comenta obras como a Física e a Metafísica. E as observações sobre Aristóteles vão permanecer em todas as suas obras. Além dessa influência podemos citar os padres da Igreja, o pseudo-dioníseo (mais cultura grega), Boécio e os árabes e judeus como influência. Tomás de Aquino afirma que podemos conhecer Deus pelos seus efeitos, ele é o último em uma escala evolutiva, a causa de todas as coisas. Antes de Deus vêm os anjos, e antes desses, os homens. Ele comenta o gênero e a espécie, que pertencem à essência, pois o todo está no indivíduo. A essência tem dois modos, um é dela própria nada é verdadeiramente dela, senão o que lhe cabe como ela própria. Por exemplo, o homem, por ser homem, será sempre racional. Mas o branco e o preto não são noções exclusivas da humanidade. No outro modo, algo se predica da essência, por acidente daquilo que é específico, como o homem ser de cor branca. As formas são inteligidas na medida em que estão separadas da matéria e suas condições. A diferença da essência da substância compostas e simples é que a composta é forma e matéria, e a simples é apenas forma. A inteligência possui potência e ato. Santo Tomás de Aquino é mais um que fala (como o fez mais tarde Espinosa) que a essência de Deus é o seu próprio ser. Concluindo, ele diz que há essência nas substâncias e nos acidentes.